digital demokrasi

BAB 9 Demokrasi Digital: Meningkatkan Ruang Publik

Michael Saward berpendapat bahwa "... demokrasi adalah sebuah tindakan politik '(Saward 1994: 7). Dengan ini, ia menyatakan bahwa tidak ada satu definisi universal atau model demokrasi. Dengan demikian, penting untuk menunjukkan sejak awal bahwa semua definisi dan semua model demokrasi yang di pertandingkan. Bab ini hanya berusaha untuk membuktikan definisi demokrasi untuk mengeksplorasi perdebatan di media digital, khususnya peran Internet dan ponsel dalam penciptaan mereka dari sebuah 'ruang publik' demokratis. Demokrasi digital digunakan di sini untuk mengacu kepada 'koleksi mencoba untuk berlatih demokrasi tanpa batas waktu, ruang dan kondisi fisik lainnya, menggunakan ICT [baru] ... sebagai tambahan, bukan pengganti, untuk praktek analog tradisional' (Hacker dan van Dijk 2000: 2).

Ruang publik .

Sebagai konsep teoritis, lingkup publik memiliki dasar dalam munculnya masyarakat kapitalis di Eropa Barat selama transisi dari feodalisme menuju ekonomi pasar bebas. Munculnya kapitalisme menyebabkan munculnya kelas borjuis yang bertentangan dengan tuan tanah yang ingin berpegang teguh kepada kuasa politik meskipun bangunan feodal runtuh karena pergeseran alat-alat produksi dan penurunan keyakinan agama. Dari awal yang sederhana dari periode pencerahan pada abad ketujuh belas untuk puncaknya pada abad kedelapan belas, perubahan secara bertahap tetapi bertahan dari kesadaran agama dengan cara-cara sekuler lebih konseptualisasi eksistensi manusia dikembangkan dengan pencarian pengetahuan sebagai titik kumpul. Alasan mulai terlihat sebagai dasar bagi emansipasi manusia dan pencarian pengetahuan menjadi salah satu keasyikan utama masyarakat.

Habermas (1989) juga menunjukkan bagaimana rumah-rumah kopi Inggris dan salon prancis segera menjadi platform di mana informasi ini baru muncul dan berbagi informasi tentang perdagangan, politik dan gaya hidup baru mereka. Kemudian, surat kabar menjadi aspek sentral dari kegiatan ini dari segi pertimbangan politik dan isu-isu penting lainnya. Koran-koran awalnya sering dibaca pada kelompok-kelompok di rumah-rumah kopi dan salon di Inggris, Jerman dan Perancis.

Rumah kopi dan salon menandai genesis dari 'ruang publik' sedangkan datangnya dari media cetak dan elektronik berarti pembesaran lebih lanjut lingkup dan luasnya. Sejak delineasi Habermas tentang ranah publik borjuis, konsep ini telah menjadi inti dalam teori sosial, budaya dan kritis, terutama dalam mengarahkan pemikiran politik tentang peran lembaga-lembaga demokratis seperti parlemen, media dan masyarakat sipil (lihat Garnham 1992, 2002). Dalam masyarakat modern, media lembaga, masyarakat sipil dan perguruan tinggi telah datang untuk secara normatif dianggap sebagai ruang publik dimana konsep tersebut digunakan terutama untuk evaluasi kinerja khususnya yang berkaitan dengan fungsi politik mereka dan kewajiban demokratis yang harus dilakukan dengan debat publik. Pada dasarnya, oleh karena itu, apa yang menarik tentang teori ruang publik menurut Robert Holub adalah '... dasar potensi untuk kritik masyarakat yang didasarkan pada prinsip-prinsip demokratis' (Holub 1991: 3). Seperti Monroe yang katakan Harga, umumnya digunakan sebagai sebuah 'teknik untuk mengevaluasi praktek pidato dan struktur media untuk mengukur kemajuan menuju masyarakat demokratis '(Harga 1995: 24). Hal ini dapat dikatakan bahwa Habermas ( 1989 ) dikonseptualisasikan ranah publik sebagai idealnya sebuah platform di mana semua orang ( terlepas dari kelas , pendapatan , keyakinan, gender , ras dan etnis ) memiliki hak untuk duduk dan berbagi ide dengan orang lain pada sosio-ekonomi apapun dan isu-isu politik yang menarik publik dan kepedulian , melalui kritis dan tak kenal takut ' Rasional ' debat . Sejalan dengan pandangan Habermas , Holub menambahkan bahwa " ruang publik adalah sebuah dunia di mana individu berkumpul untuk berpartisipasi dalam diskusi terbuka . berpotensi, setiap orang memiliki akses ke sana . Tidak ada yang masuk dalam wacana ... dengan keuntungan lebih lain ' ( Holub 1991: 3 ) . Konsep tentang ruang publik menggarisbawahi empat important poin tentang ruang publik yang ideal dan ini adalah partisipasi, nondiskriminasi , otonomi dan wacana kritis rasional.

1.       Partisipasi dan non diskriminasi : ini berarti bahwa ruang publik harus

              menjadi forum terbuka untuk semua . Jika ada , ruang publik harus berkembang dari

              pluralitas dan keragaman pendapat sehingga menciptakan pasar ide .

2.       Otonomi : ruang publik harus otonom karena otonom

              lingkungan kondusif bagi perdebatan kritis dan rasional , di mana orang dapat

              mempekerjakan penuh penggunaan kemampuan mental mereka tanpa rasa takut dan nikmat .

3.        Rasional atau analitis debat : ini adalah inti dan esensi dari masyarakat

            sphere . Menurut Habermas , orang-orang di rumah-rumah kopi dan salon memiliki

            setia kepada ' otoritas argumen yang lebih baik terhadap hierarki ' ( Habermas

            1989: 36 ) . Ketakutan dan mendukung dipandang sebagai penghinaan terhadap rasionalitas dan

            analisis yang merupakan urat dari ruang publik fungsional .

Meskipun klaim egaliter , versi Habermas ruang publik telah dikritik sebagai cara halus untuk universalisasi kepentingan kelas borjuis atas kelas lain kepentingan orang-orang kelas pekerja . Ruang publik borjuis bidang liberal elitis didasarkan pada pemikiran liberal yang keliru diproyeksikan sebagai mengartikulasikan yang universal kepentingan dan keprihatinan . Borjuis ruang publik dipandang sebagai jauh dari menjadi perwujudan dari rasionalitas , melainkan bola yang dikecualikan bentuk lain dari berpikir

atau pandangan dunia , dan kekhawatiran politik seperti yang terkait dengan kaum proletar , petani dan perempuan . Nancy Fraser juga berpendapat bahwa dalam masyarakat kelas , memikirkan suatu semua termasuk non-diskriminatif ruang publik homogen , yang hanya romantisasi. konsep ruang publik . Dia membantah gagasan tentang ruang publik tunggal berdebat untuk lingkungan jamak yang dia sebut ' ruang publik alternatif' , ' bersaing publik bola ' , ' ruang publik kontra 'dan' subaltern ruang publik ' (lihat Fraser 1992) . Fraser membuat argumen yang menarik dan persuasif bahwa ruang publik tunggal berfungsi

hanya untuk berkubu hubungan kelas dominasi dan subordinasi , yang tidak dalam kepentingan demokrasi .

       Model bahwa ruang publik alternatif mengambil belum menemukan bungaing nuansa intelektual dan deliniasi , tapi John Keane percaya mereka terdiri mikro ruang publik , meso wilayah publik dan ruang publik makro (lihat Keane 2004). Ruang publik mikro cenderung kecil yang melibatkan lembaga , komunitas atau asosiasi yang mungkin advokasi untuk kepentingan tertentu . Mereka mewakili baru lahir

ruang publik . Contoh ruang publik mikro mencakup kelompok penekan politik atau organisasi sipil yang beroperasi pada tingkat skala kecil . Ruang publik mikro memiliki potensi untuk mengubah menjadi skala besar atau bahkan nasional , tergantung pada ketersediaan sumber daya untuk ekspansi , konteks politik dan inisiatif untuk pertumbuhan dan ekspansi. Munculnya internet juga lebih ditingkatkan kapasitas untuk

ekspansi bahkan pada tingkat global .

       Meso ruang publik adalah skala besar atau nasional dan memiliki kapasitas untuk menjadi internasional. Mereka cenderung menjadi ruang publik politis dan menghasilkan banyak bunga dan partisipasi dari warga negara biasa yang dapat mencari kemajuan mereka standar hidup dan kesejahteraan umum . Wilayah publik makro bersifat global dalam skala dan mereka mungkin berurusan dengan isu-isu yang mempengaruhi individu negara-bangsa , tetapi memberi mereka publisitas global. Contoh termasuk Amnesty International , Green Peace , Human Rights Watch dan banyak lainnya .

Dari rumah kopi ke forum dunia maya.

Hal ini dapat dikatakan bahwa atribut utama dari suatu ruang publik yang ideal adalah interaktivitas atau

demokrasi deliberatif , keterbukaan dan aksesibilitas untuk semua , kebebasan tanpa batas berekspresi dan kebebasan informasi dieksekusi dan menikmati dalam konteks hukum yang adil , supremasi , dan loyalitas kepada wacana ' rasional ' dan 'kritis' sebagai lawan ancaman dan kekerasan . Mengingat sifat-sifat ini , sampai sejauh mana hal itu dapat dikatakan teoritis bahwa Internet , setidaknya pada prinsipnya , mampu mensimulasikan umum yang ideal sphere ?

       Internet umumnya dianggap sebagai sebuah platform terbuka dan hiper – interaktif media . Meskipun partisipasi di Internet dibatasi oleh faktor-faktor seperti akses , biaya , sensor , kurangnya melek teknologi dan technophobia , bisa dikatakan yang umumnya internet adalah ruang publik relatif terbuka dan dapat diakses di mana siapa saja yang memiliki akses ke komputer kabel dapat bebas mengekspresikan pandangan mereka selama mereka tetap dalam hukum dan tidak melanggar hak-hak orang lain . Namun,

harus menunjukkan bahwa di negara-negara seperti Cina , Internet adalah sangat dikendalikan dan di bawah pengawasan dan karena itu tidak terbuka dan sebagai diakses di Barat negara (lihat Moyo 2007) . Namun, keterbukaan banyak dari Internet sebagai publik sphere dapat dilihat dalam keragaman dan pluralitas suara di internet yang diwakili oleh situs-situs partai politik ( sayap kanan dan kiri ) , Kristen dan Situs Muslim ( radikal dan moderat ) , masyarakat sipil dan situs pemerintah , yang hidup berdampingan

dengan masing-masing online lainnya . Pluralitas dan keragaman situs ini ( beberapa dengan hyperlink ) membuat Internet berpotensi lingkup publik tunggal terbesar . melalui penggunaan email , e - chatting dan webcasting untuk menciptakan diskusi demokratis antara anggota, internet juga dapat dianggap sebagai cukup otonom dan mandiri ranah publik .

       Internet interaktivitas menyiratkan bahwa Mediated Komputer Komunikasi ( CMC ) harus mendekati dialogis , deliberatif , komunikatif dan demokratis cita-cita ruang publik Habermasian . Online interaktivitas dapat didefinisikan sebagai sarana yang tersedia di Internet yang menghasilkan percakapan elektronik atau diskusi ( audio, video atau teks ) yang dapat perkiraan pertukaran lisan kehidupan nyata yang menjadi dasar untuk ruang publik Habermasian . Martin Lister et al . ( 2003 ) juga mengatakan bahwa interaktivitas juga dapat dilihat sebagai merujuk kepada berbagai cara dengan mana pengguna dapat berinteraksi dan berpartisipasi dalam membentuk , memodifikasi , mendefinisikan dan memperluas secara online teks . Secara teknis , ini mungkin termasuk mengedit , melampirkan , forwarding teks dan bahkan

menciptakan hyperlink kontra - teks ke berbagai ada teks online (lihat Lister etal . 2003) .

       Praktis , interaktivitas online diwujudkan melalui sejumlah aplikasi seperti email , -ke- komputer mobile pesan teks , chatting elektronik dan diskusi , forwarding dan voiceovers ( Voice Over Internet Protocol ( VOIP ) ) . Sebagian besar fungsi dan aplikasi membuat Internet media yang unik dalam arti bahwa tidak seperti radio atau televisi yang agak terkunci di dalam transmisi , top-down dan model linier komunikasi , Internet tampaknya meningkatkan lateral, interaktif dan komunikasi diskursif di mana tidak ada penjaga gerbang berlebihan . Paschal Preston berpendapat bahwa email , chat forum dan fungsi interaktif lainnya membuat klaim bahwa internet adalah mirip dengan ruang publik Habermas tidak

tentu berlebihan . Dia menegaskan bahwa :

          Tidak diragukan lagi , perkembangan berbasis Internet [yaitu interaktif applica -

          tions ] merupakan peluang baru untuk menciptakan bentuk-bentuk baru dari Habermasian

          ( politik dan budaya ) ruang publik berpusat di sekitar akses terbuka , egaliter

          dan debat transparan . Terutama di mana aplikasi internet seperti mengelola

          untuk menantang dan melawan dominasi komersial dan lain Bagian antar -

          pihak berkepentingan .

                                                                              ( Preston 2001: 209 )

       Pertama , penting untuk dicatat bahwa Paskah melihat ini aplikasi internet karena hanya

memberikan kesempatan bagi ruang publik yang terbuka dan interaktif . Ini adalah peluang yang dapat direalisasikan dan dimanfaatkan oleh orang lain , diabaikan oleh beberapa , ambivalen kepada orang lain , hilang oleh lemah atau miskin atau dibajak oleh kuat dan dominan. Kedua , Paskah menimbulkan titik penting tentang bagaimana kuat dan dominan kepentingan komersial dan politik di masyarakat selalu mengambil keuntungan dari New Media mempromosikan kepentingan sectional mereka. Untuk titik yang dapat ditambahkan lain tentang techno keaksaraan logis ( lihat Bab 8 ) . Potensi interaktif semua aplikasi ini dapat hanya dapat dicapai jika pengguna internet dapat memanipulasi Internet interaktif

potensi secara maksimal .

Tidak seperti media analog lama , Internet membawa dalam konvergensi teks,

audio dan visual dalam dialog politik di ruang publik . Dengan demikian , Internet adalah

dirayakan sebagai lingkup interaktif , tidak hanya dalam pengertian teknis , tetapi juga dalam hal

dari arti komparatif kemampuan interaktif dari semua teknologi komunikasi

dalam sejarah . Membandingkan keterbukaan dan interaktif potensi media massa tua

ke media digital baru seperti Internet, Jeff Chester berpendapat bahwa:

          Apa media lama tidak ... bersifat partisipatif . Kita mungkin membaca koran dan

          majalah , mendengarkan radio dan rekaman , atau menonton film dan televisi , namun

          kemungkinan salah satu dari kita benar-benar berkontribusi terhadap media massa ... kecil .

          Massa industri media cenderung sistem tertutup , didominasi oleh relatif

          beberapa raksasa saling , dengan ruang pada margin untuk alternatif

          ekspresi mungkin, tapi dengan sebagian besar ... suara independen ...

          dikecualikan .

                                                                           ( Chester 2005 : 15 )

      Hampir di mana-mana , negara dan kekuatan pasar tampaknya menggunakan media massa untuk mempromosikan status quo dan memungkinkan partisipasi dan kritik hanya untuk gelar mana kepentingan elit tetap aman . Selain itu , media massa lama sebagai bentuk teknologi bisa dibilang frustrasi , bukan mempromosikan interaktif , multi-arah komunikasi karena umpan balik dalam banyak kasus tidak instan seperti Internet , kecuali untuk program seperti talk show . Ini mungkin mengapa Hans Enzensberger menunjukkan sinisme dengan orang-orang media yang dibandingkan dengan Internet. Menurut Enzensberger ' Pada saat ini , peralatan seperti televisi atau film tidak melayani komunikasi, tetapi mencegah itu. Hal ini juga memungkinkan ada tindakan timbal balik antara mengirim dan penerima , secara teknis mengurangi umpan balik ke titik terendah ' ( 2000 : 52) .

      Potensi ruang publik internet juga ditambah dengan fakta bahwa , tidak seperti media massa surat kabar , internet tidak linear . Sejauh Internet yang bersangkutan, kita tidak dapat berbicara tentang pengirim dan penerima informasi dalam pengertian transmisi tradisional teknologi komunikasi tua. Di Internet communication , pengirim dapat penerima dan penerima dapat pengirim informasi . itu Internet , oleh karena itu, perubahan hubungan konvensional antara pengirim dan

penerima dengan membuatnya dinamis, cairan dan dialogis - unsur yang pasak penjaga roda dari

egaliter ruang publik politik dimana diskusi harus terwujud menjadi solusi pertanyaan politik tertentu ( Bab 7 ) .

      Koneksi jaringan broadband dan nirkabel juga ' merevolusi ' interaksi tivity di ruang publik internet . Untuk menggunakan superlatif determinisme teknologi dan hiperbola , dibandingkan dengan dial - up metode , serat optik broadband dan nirkabel teknologi dikatakan transmisi aliran data yang sangat besar dengan ' kecepatan kilat ' ( Chester 2003 ) .

      Konvergensi adalah integrasi atau fusi media beragam tekstual back- Alasan seperti koran , radio dan televisi , untuk membentuk satu serbaguna yang kuat media . Hal ini juga dapat dilihat sebagai ' kerjasama ' , ' aliansi ' atau ' merger ' antara cetak, penyiaran dan media online ( Berger 2001: 27 ) . Pandangan Guy Berger adalah penting karena menyiratkan bahwa konvergensi sebenarnya dapat dipahami pada dua tingkat. Pertama tingkat bisa dikatakan bahwa merger atau fusi teks , suara dan video ke dalam satu teks dalam satu media . Televisi dan Internet memberikan contoh yang baik dari ini fusi. Tingkat kedua dari konvergensi adalah bahwa kerjasama antara berbagai media ( telekomunikasi , penyiaran, cetak) bahwa dalam kenyataannya tetap terpisah entitas tetapi telah bergabung secara online sehingga menciptakan tantangan baru dalam hal konten dan regulasi kelembagaan bagi pembuat kebijakan.

       Akibatnya , Internet mungkin merupakan media yang paling canggih mungkin untuk semua jenis komunikasi dalam arti bahwa ia menggabungkan kekuatan dari media lain seperti video, teks dan suara. Secara teoritis , manfaat konvergensi ranah publik karena telah mengubahnya menjadi bola multimedia di mana pengguna berpotensi dapat mengambil manfaat dari teks, suara dan video secara bersamaan untuk mengungkapkan titik pandang atau makna membangun . Pada intinya , pengguna internet menikmati apa yang bisa dijuluki sebagai multimodality dalam arti bahwa dengan VOIP dan kamera web , Internet pengguna dapat menikmati percakapan lisan interaktif yang ditingkatkan oleh rasa visual Kehadiran . Mereka juga dapat menggunakan aplikasi seperti MSN atau Yahoo Messenger untuk chatting dalam kasus-kasus di mana mereka harus mengklarifikasi isu-isu dalam format tertulis. Kamera web juga memberikan platform untuk komunikasi tanpa -verbal melalui ekspresi wajah dan gerak tubuh .

       Manfaat dari pengguna internet yang dimanfaatkan dari kenyataan bahwa Internet adalah

setuju dengan media lain dalam arti kerjasama . Sebagai contoh, melalui email , Internet dapat berkomunikasi dengan ponsel , televisi , dan juga menyediakan umpan balik kepada media online lain seperti surat kabar online dan offline . Oleh karena itu , dapat berpendapat bahwa internet memiliki seperti potensi komunikatif besar bagi mereka yang mampu menggunakannya karena ' aplikasi memberikan kesempatan baru yang radikal untuk penanganan , penyimpanan , distribusi dan pengolahan semua bentuk informasi ( visual, audio, data, dll ) dalam modus digital umum ' ( Preston 2001: 27 ) . Selanjutnya , Preston juga menambahkan bahwa ( ibid. : 208 ) , ' Internet secara luas [ melihat] sebagai sangat fleksibel sistem komunikasi yang relatif terbuka atau responsif terhadap pengguna berbasis ... inovasi dan salah satu yang mewakili peluang baru yang signifikan untuk " horisontal " bentuk non - komersial dan lebih egaliter komunikasi ' .

       Menurut James Slevin , munculnya World Wide Web ( WWW ) , sebuah aplikasi multifungsi , telah lebih ditingkatkan interaktivitas online karena itu adalah dapat memungkinkan ' pengguna untuk mengirim surat elektronik , chatting , mengirim file dan secara otomatis beban aplikasi pembantu saat ini diperlukan ' (2000 : 38 ) .